«В эти трудные годы каждый из нас должен делать то, что возможно»
(прп. Паисий Святогорец)

Святые отцы говорят, что нас сближает со Христом молитва, труд, скорбь и болезнь – всё это есть в долгих пеших ходах. И – удивительная радость, которую Бог посылает верным Своим за всякое вольное, даже малое, крестоношение, совершённое в подобие Его восшествия на Голгофу.

По определению крестный ход есть общественное богослужение – пешее шествие архиереев, священников и народа с иконами и молитвами по случаю каких-либо церковных событий, праздников, или массовых болезней и бедствий. Крестные хода бывают разные: уставные, традиционные, новые, малые, большие и особое место среди них занимают многодневные – на несколько недель и месяцев.

Передать дух многодневных крестных ходов тем, кто в них не участвовал, трудно. Кто ходил – полюбил их всей душой и хочет жить этим духом всегда. А дух определяет всё: экономику, обороноспособность, культуру, нравственность, патриотизм… Утерян дух – и не на чем строить мораль, законы, будущее государства. Есть благодать Святаго Духа – значит, будут честные управленцы, толковые военачальники, совестливые граждане, будет справедливой власть. Поэтому для всякого православного человека на любом месте его служения – церковном, государственном или личном – слова преп. Серафима Саровского о стяжании Духа Божия как смысла жизни не просто красивая метафора, а руководство к действию, к возрождению и спасению.

За этим и идут, откликнувшись на призыв Господа: «Оставь всё и иди за Мной». Идут одной семьёй верующие русские, белорусы, украинцы, татары, чуваши, марийцы… Идут, оторвавшись Христа ради от семьи и дома, терпеливо преодолевая вольные тяготы и скорби, проживая Евангелие слово за словом, день за днём. Скажи кому из горожан, что он может пройти пешком в жару и дождь сотни километров, будет спать, где придётся, есть, что дадут и молиться днями напролёт – не поверит. Но на крестном ходе ощущаешь, что Бог рядом, а с Ним – всё возможно.

Крестный ход – дело церковное, должно подчиняться своей главной задаче – стяжанию Святого Духа. Как этого достичь? Условием восприятия и действия благодати, по словам святых отцов, является выполнение Заповедей Божиих и церковных уставов. Это необходимое условие Его помощи в любом деле: крестный ли это ход, семья, приход или державное строительство. А без Бога всякое дело превращается в одну лишь видимость, в правдоподобную подделку, в противоположность задуманного.

В наше время крестные хода оказались живым и ярким свидетельством веры. Проходя через епархии, края и республики, они способствуют воцерковлению участников, вдохновляют на молитву, научают исполнению Заповедей, приводят в Церковь многих людей. Благая весть, как и прежде, приходит к людям, и сколько их в русской глубинке крестилось, впервые исповедалось – не счесть. От мала до велика встречают, проявляют радушие, гостеприимство, сами идут, молятся – мужчины, женщины, дети, молодежь, старики. Простые наши прихожане стараются обеспечить крестный ход всем необходимым: ночлегом, баней, продуктами из своего сада, огорода. Это их посильный вклад, жертва Христу. Через крестный ход и дела, ему сопутствующие, через доброделание и странноприимство, явственно возрождается чаемый нами дух христианства.

Господь призвал: Идите… и проповедуйте (Мк 16, 15). Другая важная задача крестного хода – сродни апостольской – проповедь. «Наша проповедь должна выходить за пределы храма», - сказал Святейший Патриарх Кирилл. Проповедь словом Божиим, молитвой, личным примером, образом жизни, правдой. Пастырское слово, сказанное в крестном ходе, имеет силу необыкновенную.

Мы переживаем сложные времена. Как бороться, спасаться и побеждать, учит Церковь, святые отцы. Преподобный Паисий Святогорец в своих «Словах» говорит: «Нынешней ситуации можно противостоять только духовно, а не по-мирски… Мы должны с дерзновением исповедывать нашу веру, потому что если мы промолчим, то понесем ответственность»… «Нам нужно сильнее опереться на молитву, сразиться со злом молитвой. Это ЕДИНСТВЕННЫЙ выход».

Нам, христианам, должно молиться везде, во всяком деле и месте. Главным молитвенным делом является, конечно, литургия – на приходах и в монастырях. Но Россия большая, «много в ней лесов, полей и рек», деревень, дорог и людей, по какой-то причине находящихся вне храмовой молитвы. Крестные хода, по слову святого Симеона Солунского, «совершаются для того, чтобы освятить людей и всё, что потребно им для жизни: домы, пути, воды, воздух и самую землю, как попираемую и оскверняемую стопами грешников, чтобы обитаемые грады и веси, и вся страна соделались причастниками Божественной благодати, отвергнув от себя всё губительное и тлетворное». Духовная польза их велика – это поистине всецерковное, соборное делание, их трудно чем-то восполнить или заменить.

«Молиться – кровь проливать», – говорил преп. Силуан Афонский. Говорил о другом, но «попал» в крестный ход. Тут на молитве ноги стираются в кровь не по разу – за себя и «за того парня», за всех – из любви к Богу и ближнему. Соработничество со Христом, сораспятие с Ним, крестоношение – вот притягательная правда настоящих (пеших!) ходов. Здесь молитва выстраданная, слезами и потом пропитанная, подкрепленная телесным утруждением, терпением, постом и потому – действенная. «Паче всякой молитвы и жертвы драгоценны пред Господом скорби за Него и ради Него, и паче всех благоуханий – запах пота их» (преп. Исаак Сирин). Тут каждый шаг как поклон Христу, Матери Божией и святым с просьбой помочь в наших бедах и скорбях, справиться с болезнями родных и близких, с неверием, злобой и войной.

«Ни один народ не может жить мирно, греша против Божьего закона»,- писал святитель Николай Сербский. По святым отцам, главная причина войн – тяжкие грехи общества, события на Украине тому наглядный и трудный урок. Но «Думаете ли, что те восемнадцать человек, на которых упала башня Силоамская и побила их, виновнее были всех, живущих в Иерусалиме? Нет, говорю вам, но, если не покаетесь, все так же погибнете» (Лк 13, 4-5). Задолго до Смуты, прозревая беду, святой блаженный Иоанн Большой Колпак в беседе с преподобным Иринархом Ростовским предсказал иго польское и назвал тому причину: «За беззаконное пьянство и разврат Господь Бог нашлёт на русскую землю иноплеменных». Как результат нашего падения – война, разруха, голод. Насколько нынешние грехи – аборты, наркотики, пьянство, мат и блуд – превосходят те, что прогневали Бога в то время, настолько нынешнее нашествие будет сильнее.

Каждый наш грех – как убийство себя, предательство семьи и близких, выстрел в спину тем, кто сейчас на фронте. «Даже самый малый грех каждого человека влияет на судьбу мира»,- говорил преп. Силуан Афонский. Осознание этого, исповедь, изменение, исправление жизни привлекут на нашу сторону Христа Бога и с Ним, только с Ним, в Его Церкви и её Таинствами можно исцелиться.

И победить. «Воля Божия дарует победу тому, у кого самая ясная и крепкая вера в Бога и кто исполняет Его закон»,- писал свт. Николай Сербский. Она будет, когда и если мы сможем победить себя, утвердить Заповеди Божии в работах и делах, которые Он каждому из нас доверил, в грамотных законах, их исполнении. Для победы нужен надёжный тыл. Не всё в нашей власти, но в наших силах просить всемилостивого Бога о нуждах, по совести делать то, что от нас зависит, использовать всякую возможность для свидетельства веры и своего спасения. Преп. Паисий Святогорец как-то сказал: «Цель в том, чтобы православно жить, а не просто православно говорить или писать... Православно думать легко, но для того, чтобы православно жить, нужен труд».

Нужен духовный труд, искренним и удивительным примером которого является многодневный крестный ход. Здесь Бог даёт возможность видеть кто есть кто на деле, даёт возможность увидеть настоящего себя, найти единомышленников. Создание пешего крестного хода – это созидание особого рода церковной общины, «монастыря на ногах», тут нужны усилия и время. Трудности выявляют и обостряют духовные немощи идущих, лечить их нужно вовремя, здесь священники незаменимы. Под их началом строятся совместные утренние и вечерние молитвы, молебны, исповеди, панихиды. Чрезвычайно важным является пение вслух «едиными усты и единым сердцем» Иисусовой молитвы во время движения: где двое-трое собраны во имя Божие, там Он посреди нас (см. Мф 18,20). Без соборной молитвы крестный ход теряет свою силу, духовная польза меньше, идти заметно труднее.

Как православная вера постигается делами веры, так крестный ход – только через опыт непосредственного участия. Значительная часть проблем – от отсутствия у организаторов и участников должного опыта, от их недисциплинированности и безответственности, от привнесения в Церковь иных – корыстных, тщеславных, политических – целей. Тогда дух крестного хода истощается до противоположного и всё проходит иначе – как митинг или демонстрация.

Трудно понять, измерить смысл крестных ходов привычными рациональными критериями и пользой, понятной обывателю. «Увязать Евангелие с человеческим здравым смыслом невозможно,- говорил преп. Паисий Святогорец.- В основе Евангелия лежит любовь. В основе здравого смысла заложена выгода. В Евангелии написано: «Если кто-то принудит тебя идти одну версту, то иди две». Разве в этом виден здравый смысл? В этом, скорее, видно умопомрачение. Поэтому те, кто хочет увязать Евангелие со здравым смыслом, заходят в тупик».

Важнейшая задача крестного хода – «перевод» Евангелия на язык современного общества доступным, понятным, видимым образом. Правда Божия здесь обретается так глубоко и прочно, как мало где ещё в мирной жизни можно обрести. «Всякая истина, - сказал преп. Марк Подвижник, - постигается соразмерно деланию Заповедей», в многодневном крестном ходе – высочайшая концентрация событий, научение Закону Божьему, школа духа – экстерном.

Покаяние, терпение и соборная молитва, положенные на трудности пешего пути во славу Божию – вот в чём сила крестных ходов. Господь ценит не то, что нам легко даётся, а наши усилия, особенно, когда устал, и всё болит, и кажется, что пальцем шевельнуть не можешь. Бывает, лишь на полном истощении сил, когда человек почти отчаялся, но не сломался, Господь утешит и ответит, ведь Он обещал: «Сила Моя в немощи совершается»! Вот за это, за молитвенный труд в терпении и смирении, за веру, доказанную делом, Бог с любовью откликается на наши молитвы и прошения: «Человек до вступления во искушения молится Богу как чужой Ему, а подвергшись ради Него искушениям, молится Ему как свой, как бы имея Его – Бога, должником себе» (прп. Исаак Сирин).

Вольных искушений и скорбей, помноженных на трудности походного быта и болезни, здесь хватает. «Без болезни просвещение души невозможно, - писала преп. Арсения (Себрякова), - это будет – мечтательность». «Рождение – всегда боль. Рождение тебя нового – не исключение» (преп. Паисий Святогорец). Так – через преодоление себя Христа ради – для многих открывается новая жизнь и в ней становится насущным и родным призыв апостола Павла «Всегда ищите добра… друг другу и всем. Всегда радуйтесь. Непрестанно молитесь» (1 Фес 5, 15–17).

Заповедь о непрестанной молитве здесь воплощается почти буквально. На протяжении сотен километров литургии соединяются соборной Иисусовой молитвой, общим и келейным правилом, молебнами и акафистами. Молитвенная жизнь в крестном ходе не теплится едва-едва по воскресеньям, она живёт почти круглосуточно в движении в дождь, в летний зной. Что привлекает сюда людей? – Надежда на Бога.

Вся наша вера, весь патриотизм, вся любовь ко Христу и России измеряется тем, сколько мы можем отдать за ближних своих сил, средств, времени, молитвы, здоровья, своей крови, самой жизни. Как отдал за нас Свою жизнь Христос, как уподобившись Ему, великое множество прославленных и пока не прославленных наших соотечественников, жизнь отдавших «за други своя» на бесчисленных полях сражений в разные времена непростой русской истории; как те, кто умирает за нас в эту минуту.

Россия выстоит и будет побеждать по вере нашей. На фронте, дома, на службах в храмах и монастырях мы молимся: «Господи, Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй нас». Нас всех – тех, кто сражается, кто с нами идёт и кто по какой-то причине не смог. Верим: каждая наша молитва Богом слышима, Его милостью кому-то на Донбассе, под Ярославлем, Шуей, Москвой поможет спастись: чей-то муж уцелеет, дом устоит, чей-то сын вернётся домой живым.